宿迁景点绘画大师是谁,宿迁景点绘画大师

1.作为艺术爱好者，你认为威尼斯和佛罗伦萨画派，两者之间有着怎样的联系？

2.威尼斯画派的主要影响

3.江苏徐州的历史

4.徐州介绍

5.谁可以帮我解释一下威尼斯画派，他的成就，代表人物及其贡献越详细越好～～～谢谢！！

6.佛罗伦萨画派与威尼斯画派有什么异同？

彭城，又名彭城邑、彭城县，曾为古都涿鹿 [1] 和今江苏徐州的旧称。彭城邑历史悠久，早在四五千年以前就是帝王之都，据先秦典籍《世本》记载，“涿鹿在彭城，黄帝都之。” 公元前221年，秦统一六国，实行郡县制， 改彭城邑为彭城县 。从此，历经两汉、三国、魏晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明，直到清雍正十一年（1733年），在绵延长达一千九百五十四年的时间里，或为彭城藩国国都，或为彭城郡郡治，或为徐州州治，彭城始终是今日徐州地区的政治、经济、文化和军事中心。清雍正十一年（1733年），徐州升格为府，因府治彭城县境内有铜山岛， 彭城县始更名铜山县 [2] 。日伪时由铜山县县城所在地析置徐州市，从此市县分离，铜山县城迁往别处。 今日彭城——”徐州“交通发达，基础设施较完备，素有“五省通衢”之称。是中国第二大铁路枢纽，京沪、陇海两大铁路干线在此交汇。 境内公路有国道5条，省道20条，正在建设中的京沪、霍连高速公路通过本域。京杭运河穿境而过，沿岸建有四个内河大港。 编辑本段建制沿革 徐州历史悠久，6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作，曾是尧帝时代之前的华夏古都。 原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。 春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。 楚汉时，西楚霸王建都彭城。西汉设彭城郡，东汉设彭城国、建都彭城。 三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。 魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。 隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。 唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。 五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。 宋元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。 明初徐州曾直隶京师，后属南京。 清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，因府治彭城县境内有铜山岛， 彭城县始更名铜山县 。 民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。 日伪时 由铜山县析置徐州市 ，曾为伪淮海省省会。抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏。 1949年因江苏省尚未完全解放，徐州市暂由山东省代管。 1953年1月徐州市正式划归江苏省直辖，并同时成立徐州专区，驻徐州市，辖11县市。此后，徐州市和徐州专区并存，不同时期辖属有所变化。1983年，江苏省实行市管县体制，撤徐州专区，将所辖6县划归徐州市。徐州市现辖5区6县（市）。 编辑本段历史地位华夏古都 彭城曾是华夏古都涿鹿的古称，其前身”彭城邑“历史悠久，早在四五千年以前就是帝王之都，据先秦典籍《世本》记载，“涿鹿在彭城，黄帝都之。”又据《汉书·刑法志·注》，“郑氏曰：涿鹿在彭城南”。《晋太康地里记》也提到，“阪泉、涿鹿，盖当如《世本》说，谓在彭城为是”。而《史记·五帝本纪·正义》中的《舆地志》亦认为“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也”。 史学大家吕思勉同样认为，涿鹿即为彭城 [3] ，他在《拟编中国通史说略》一文中指出：黄帝所居，亦即其与神农战争之涿鹿，依古据《世本》，地实在今铜山（按：即徐州），且云：自尧以前，皆都于此 [4] 。 其后又在《中国通史的分期》一文中进一步说明：考证当重古据，《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》说：”《世本》云：涿鹿在彭城南。“又说尧亦都此，可见自黄帝至尧，都邑实在今彭城附近。关于古代帝王封禅多在泰山，即知此说之可信 [5] 。 彭城作为华夏古都，自黄帝时期起就是兵家必争之地，历代被认为是形胜之区，常有”得彭城者得天下“之说。黄帝与蚩尤大战于此而后统一华夏，遂使”黎民“”百姓“并为一家；国民政府在徐州会战中败于日本，痛失祖国半壁；人民解放军在淮海战役中战胜国民党军，终使蒋家王朝的统治土崩瓦解。 文化名城 “今日彭城”——徐州，是国家历史文化名城、汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。尤其是两汉文化遗存十分丰富，其中的汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。两汉彩绘兵马俑，是继咸阳和西安兵马俑之后的第三批重要发现。为开发利用汉文化资源，组织成立徐州市两汉文化研究会，筹建修复了北洞山汉墓、龟山汉墓、白集汉墓、狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉画像石艺术馆等一系列重要文物景点。 徐州还是南北朝时宋武帝刘裕的故乡。唐代白居易，宋代苏东坡、文天祥，明代方孝孺、潘季驯，当代国画大师李可染和著名音乐家马可都曾在徐州任职或生活过。 编辑本段历史名人 （1）彭祖 徐州古称彭城，肇源于彭祖。彭祖是黄帝的后裔。他是著名的老寿星，活了八百岁。善于导引气功养生，饮食及房中术。因善于烹调，被称为我国的烹饪鼻祖，是名副其实的我国的第一位厨师。据说他因烹调雉羹（辣汤），进奉给尧帝受封而建立起大彭氏国。 （2）刘邦 徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡，刘邦出生颇有神话色彩，传说汉高祖之母避雨于桥遇龙而孕，其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。汉高祖青年避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。故当地有“丰出沛养汉刘邦”的说法。 高祖十年，汉高祖亲征平叛而归，途经沛县，在沛宫大摆酒席，宴请父老乡亲。还挑选了一百二十名青少年，组成合唱团，以助酒兴。酒酣之时，汉高祖击筑高歌，自赋诗道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，儿童亦随之唱和。歌罢，高祖挥剑起舞，万分伤感。对沛县父老说：游子思故乡，我虽定都长安，但百年之后我的魂魄还要回归故里。 高祖离沛后，沛人为显扬帝威，请金石良匠将《大风歌》摹刻上石，并筑百尺高台，立碑于台上。《大风歌》碑相传为东汉蔡邕所书，历经两千余年的风风雨雨，流传至今。 汉高祖刘邦于公元前202年定都长安之后，其父丰公虽享受荣华富贵，却日夜思念故里，时常闷闷不乐。为此，刘邦命令在国都长安附近的秦国故地骊邑（今西安市临潼区），仿照家乡丰邑（今江苏省徐州市丰县）的街巷布局，为太上皇丰公重筑新城，并将乡亲故友迁部分居于此，太上皇这才高兴起来。史记记载新丰城建造得与刘邦家乡丰县县城一模一样，丰县城乡邻迁至新居，连鸡犬都能找到各家门户，此即“鸡犬识新丰”。 （3）项羽 项羽(公元前232--前202年) 名籍，字羽，下项（今江苏宿迁）人。公元前206年建都彭城，自立为西楚霸王，号令天下。在楚汉战争中，兵败垓下，自刎乌江。 （4）刘向 刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，沛国丰（今徐州丰县）人，汉高祖孙。治《春秋谷梁传》。曾校阅皇家藏书，撰成《别录》，为我国最早的目录学著作。所作《九叹》等辞赋三十三篇，绝大部分已亡佚。所著另有《洪范五行传》、《新序》、《说苑》、《列女传》等，今存。又有《五经通义》，亦佚。刘向整理了《战国策》，刘向为《战国策》一书命名，也同时为那段纷纭复杂、多姿多彩的历史命了名——“战国”的名称由此而来，这也可看做是刘向编校《战国策》的额外收获吧。 （5）张道陵 张道陵(生卒年不详)东汉著名宗教首领、道教创始人、教主。本名陵。沛国丰(今徐州丰县)人。曾为江州令，后客居蜀中，学道于鹤鸣山中，作道书二十四篇，以符水咒法为人治病，并聚徒传道。受其道者，出米五斗，其道称“五斗米道”。卒后产衡、孙鲁等世世为教主，被后道家奉为“张天师”，中国神话四大天师之一，其道又称“天师道”。 （6）李煜 李煜(937-978) 名从嘉，字重光，初名从嘉，号钟隐，彭城（今江苏徐州）人。李煜即位时，南唐已为宋的属国。975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭。 降宋。宋太祖封为违命侯。后服宋太宗所赐牵机药而卒。史称为南唐后主、李后主。李煜在政治上是一个昏君，在文学上却是一个文学家，诗人,千古词宗。其主要成就在诗词上，与其父李璟皆工诗词书画，其词善以白描抒情，情感真切，王国维人间词话评为神秀。前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》，《浣溪沙》等。被俘后，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破阵子》,《浪淘沙》，《相见欢》等。 （7）李可染 李可染(1907-1989) 室名师牛堂，徐州市人。生前任中央美术学院教授、中国美术家协会副主席、中国画研究院院长、全国政协委员等职。可染先生的山水画深厚凝重，博大沉雄，以鲜明的艺术个性促进了民族传统绘画的嬗变与升华。他不仅是画坛辛勤耕耘70余年的一代宗师，而且在艺术观念的开拓上也作出了重要贡献。作品在国内外各大博物馆多有收藏。专集有《李可染画辑》、《李可染画集》等。 （8）马可 马可（1918-1976）我国著名作曲家、音乐理论家、音乐教育家, 江苏徐州人。一生写了二百多首（部）音乐作品，对中国现代音乐文化发展做出了卓越贡献。其中以歌曲《南泥湾》、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》，秧歌剧《夫妻识字》歌剧《周子山》（与张鲁、刘炽合作）、《白毛女》（与瞿维、张鲁、向隅等合作）、《小二黑结婚》，管弦乐《陕北组曲》等流传广泛。 （9）范仲淹 范仲淹的父亲范墉，端拱初年（988 年）赴徐州任武宁军节度掌书记（徐州军事长官的秘书）。宋太宗端拱二年（989 年）八月二日，范仲淹生于徐州，他两岁的时候,父亲在徐州去世,家境从此变得窘困起来。两年后,母亲谢氏带着他改嫁到了山东. 宋仁宗皇佑四年五月八日（1052年），范仲淹由青州前往颍州(今安徽阜阳)赴任途中,病卒于徐州,谥文正,享年64岁。 （10）孙权 孙权（182-252），字仲谋。吴大帝，三国时吴国的建立者。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于光和五年（公元182年），生于下邳（今江苏邳州），卒于太元二年（公元252年）。

作为艺术爱好者，你认为威尼斯和佛罗伦萨画派，两者之间有着怎样的联系？

名人的故事1

　郝景芳在20xx年荣获全国中学生第四届新概念作文大赛一等奖，但是她并不像新概念的大部分作家那样关注青春与疼痛，而是从一开始就关注科幻题材。

　她说：“那时候我自己关注更大一点的问题，我关注宇宙、量子力学、人的自我意识，关注人是什么，世界的真相假象;我也特别喜欢看哲学家们写的关于人、自我、人类意识等这一类的书……我自己对校园爱情没有特别大的兴趣，我就想写关于人和自我意识这样的书。”写作将她从困顿迷茫的思绪中解救出来。

　郝景芳曾将自己的小说投给过主流文学杂志，但编辑告诉她，杂志不发表科幻作品。与此同时，同样的几篇小说也被科幻杂志退稿，理由是过于文学化，不太科幻。这是她在相当长时间里面临的尴尬。“我后来就从一些比较轻巧的、小的东西开始写，科幻里面假想一些东西，可能都不像文学，但是我觉得这是一个很有趣的探索，后来慢慢加上生活中的所思所感，这样就不是谈论一个终极命题，而是从生活中的小的困惑出发，这样才能找到一些我确实想写的。”

　而《北京折叠》的故事来源则是这样的：曾经，郝景芳租住在北京北五环外的城乡接合部。楼下就是嘈杂的小巷子、小苍蝇馆子和大市场。但当重大活动发生时，这里会采取一些限制措施，街道不再熙熙攘攘，而是变得整洁漂亮。郝景芳想：“有一些人是可以藏起来的，藏在看不见的空间。有了这个暗黑的想法，当然可以把某些人群永远藏在地下。”

　所有的这些碎片在她头脑中碰撞起来，就成了《北京折叠》。在不明年月的北京城中，空间被极端地分割为三个部分。第一空间的当权者享有完整的24小时，第二空间的中产阶级和第三空间的底层工人则各自分到一天中的白天和黑夜。每到清晨，大地翻转，城市折叠，不同阶层的人在完全隔绝的时空里各自生活。跨越阶层的通道极为狭窄，并且需要铤而走险。

名人的故事2

　阿里木：烤羊肉串的爱心巴郎

　颁奖词：快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。

　推选委员陈菊红说：

　传说贵州晴天很少，阿里木的行动给这里带来了照亮人内心世界的热烈的阳光。

　滴水之恩当涌泉相报。这辈子，阿里木都不会忘记刘老二，这位素昧平生的酒吧老板在他最困难的时候施以援手，借了100元给他。一次微不足道的义举，让阿里木在异乡站稳了脚跟，也成就了后来那位烤羊肉串的“慈善家”。

　20xx年，新疆青年阿里木只身来到贵州毕节，摆起地摊卖烤羊肉串。热情风趣的吆喝，使他的生意渐渐红火起来。收入增加了，但他的日子依旧过得寒酸：租每月100元的房子，每天花10元钱填饱肚子。

　如此吝啬为那般？阿里木自有打算。刚到贵州时，他参与扑灭了一次山火，当地政府奖励他300元。他随后就找到毕节的妇联组织，连同自己身上的200元，全部捐给了一个因贫困而濒临辍学的学生。阿里木与“草根慈善”结缘后，烤羊肉串被赋予了新的意义。

　得知大方县一所小学的学生没有书包，阿里木买了181个新书包，翻山越岭两个多小时，送到了孩子们的手中；另一所学校的41名学生交不起学杂费，他随即冒雨送去了5000元……

　这么多年，究竟帮助了多少学生，阿里木已经记不清了。可以这么说，从小学、中学到大学，处处都有阿里木资助过的对象。这位“草根慈善家”还拿出积蓄，在贵州大学与毕节学院设立了助学金。据说每串羊肉串可以赚3毛钱，阿里木迄今捐出了15万元，相当于烤了50多万串羊肉串。

　捐资助学并非阿里木事迹的全部。汶川地震与贵州雪灾，他都踊跃捐款。玉树地震发生后第三天，阿里木携带装有行军床、被褥以及锅碗瓢盆的两大包行李，从贵阳赶往西宁，购置了8000多元的牛肉与蔬菜送到灾区。

名人的故事3

　人物简说

　项羽(公元前232年~公元前202年)，名籍，字羽，秦末下相(今江苏宿迁)人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物(兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧)，堪称中国历史上最强的武将之一，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。

　项羽早年跟随叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。

　而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下(今安徽灵壁南)，突围至乌江(今安徽和县乌江镇)边自刎而死。

　霸王举鼎

　秦末，农民起义风起云涌，24岁的项羽和叔父项梁在江南起兵。为了扩大力量，项梁派项羽去联络桓楚一起反秦。桓楚趾高气扬地说：“你能敌万人，我们就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能举得起吗?”项羽先让桓楚手下4名健壮的大汉一起举鼎，然而大鼎却像生了根似的丝毫未动。然后，他自己撩起衣襟，大步走到鼎前，握住鼎足，运起力气大喝一声“起”!生根似的大鼎被高高举起，而且三起三落。于是，桓楚满口答应，合兵从羽起义。

　取而代之

　公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽(今江苏苏州)，项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。

　先发制人

　陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。

　破釜沉舟 以一当十

　公元前 208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当 十”。秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。

　项庄舞剑，意在沛公

　秦朝被推翻后，项羽在鸿门(今陕西临潼附近)设宴招待汉高祖。在宴会上，项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖，但项羽因不忍而不予理会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，汉高祖借机脱离险境。

　沐猴而冠

　灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。

　四面楚歌

　因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下(今安徽灵壁南)被汉高祖军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。

　乌江自刎

　西楚霸王项羽欲东渡乌江。乌江亭长以船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。

名人的故事4

　世界着名推销大师乔·吉拉德。在15年中，他销售了13001辆汽车，平均每年卖出1425辆（每天4辆），这项纪录被《吉尼斯世界纪录大全》收入并被誉为“世界上最伟大的推销员”。

　吉拉德的成功并非与生俱来，35岁以前，乔·吉拉德是个彻彻底底的失败者。他小时候不喜欢念书，经常逃学，连高中都没有念完。更要命的是，他患有严重的口吃。为了生计，他甚至当过小偷，开过赌场。

　“在我人生的前35个年头，我自认是全世界最糟糕的失败者！”走投无路时，吉拉德向朋友求得汽车销售员的工作。60年代，被喻为“汽车城”的全球汽车工业重镇底特律，有39家大型的汽车经销营业所，每家又各有几十名销售员，可说是全世界竞争最激烈的一处市常没有丝毫经验的吉拉德就在这时候闯来了。

　因为严重口吃，靠嘴谋生的吉拉德必须放慢说话速度，同时他更注意聆听客户的需求与问题。而没有人脉的乔·吉拉德，最初只靠着一部电话、一枝笔，和几页电话簿作为客户名单。只要有人接电话，他就记录下对方的职业、嗜好、买车需求等生活细节，虽吃了不少闭门羹，但多少有些收获。曾有人在电话中用半年后才想买车的理由打发他，半年后，乔·吉拉德便提前打电话给这位客户。就是靠着掌握客户未来需求、紧迫盯人的超常毅力，吉拉德从对手如云的底特律，杀出一条血路。

　吉拉德曾在一次演讲中说道：“很多人早上起床后，糊里糊涂地过了一天，不知道生活的目标是什么？还有人总在等待机会的到来，期望一条大鱼撞到自己怀里。上帝才知道这种人是否能成功？我绝对不做这种人！我每天都有目标，而且是前一天就计划好的。不管别人怎么摸鱼，我只管捕自己的鱼！”

　—个名人，—个普通人，为原子弹流的眼泪里饱含着—样的乡情。

　杨振宁第—次回中国时拜访了老同学，两弹元勋邓稼先。在杨振宁离开中国的那天，邓告诉他中国两弹的制造全靠自己，没有任何外国人参与。杨振宁说他当时听了激动得不能自已，躲到洗手间去流泪。这事大概很多人知道。

　南非实行种族隔离政策时，公共汽车上只有白人能坐前面的位子，黑人和其他有色种人得坐在后面。某天，—个台湾人上车后习惯性地往后走，白人司机叫住他说：“中国人会造原子弹，所以您可以坐前面。”

　这位同胞—下车，找个无人之地痛哭了—回。—个名人，—个普通人，为原子弹流的眼泪里饱含着—样的乡情。

名人的故事5

　 父亲的赏识让“白痴”成为绘画大师

　小时候，毕加索就有着很高的绘画天赋，但却经常搞不懂诸如“二加一等于几”的问题。为此，他成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几?”然后，他们看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，老师经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”当时，几乎所有的人都认为：毕加索是一个白痴。

　面对风言风语的议论和嘲笑，毕加索的父亲却始终坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是，绘画是极有天赋的。毕加索父亲对孩子有真正的理解和赏识，他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。

　有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的世界里，虽然功课不好，但他却在绘画的天地里找到了快乐，并成为一代绘画大师。

名人的故事6

　茅永红，百步亭集团董事长、百步亭社区党委书记。他开创的'湖北第一社区——百步亭社区，成为全国文明社区示范点。

　在社区，人们经常看到，茅永红笑眯眯与居民聊家常。他的口头禅是：“我是农民的儿子。”

　 腾出中心地段建公园

　上个世纪50年代，茅永红出生于江夏一个农民家庭。小时候住房十分简陋，一直盼望着能住上大房子。上学时，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句让他产生了一个梦想：建很多房子，让老百姓来住。

　改革开放后，茅永红下海赚了钱。1995年回到武汉后，他就想建房子。当时的百步亭，到处是臭水沟、烂泥塘。7家公司都因条件太差先后闪人。唯独茅永红留下，并将公司命名为武汉安居公司。别人看到的是脏、乱、偏，他看到的却是便宜的地价。

　为建好百步亭一期，茅永红多次赴国外考察，并在湖北率先提出了“社区”概念。为让居民住得舒适，他宁可少建房10%，将房屋设计成南北朝向，通风采光。1998年，住的人多了，活动场地不够了，茅永红当即召开股东会，提出中心地段的一个住宅组团不建，腾出土地，改建社区公园。

　此议一出，顿时炸了锅。“这可是黄金地段啊，人家是铲掉公园建房子，你却舍弃住宅建公园，至少少赚1亿元，疯了吗？”两名股东强烈反对，并翻脸退出。茅永红顶住压力，把已经规划的6万平方米房屋，改建成4万平方米的社区中心公园。

　 拿出储备地建保障房

　从事房地产开发多年，茅永红始终坚持“老百姓居住第一，利润第二”。

　20xx年底，正是武汉房价起步腾飞之际。看到日益飙升的房价，很多开发商都不愿接保障房。茅永红却没有推辞。

　他没有选择偏远地段，而是从百步亭储备的土地中，拿出800多亩地，建起9000多套保障房，其中廉租房2834套。“如果全部建成商品房，按当时的市价，我们至少要多赚6亿元。”面对如此巨大的损失，茅永红笑称，比起3万多名低收入者住进保障房，这损失，值得。当看到94岁的李声英老人祖孙三代，从一间住了30年的破旧小房搬进百步亭廉租房的高兴模样，他更坚定了这个想法。

　 12万人的好班长

　如今，百步亭社区开发到了第七期，居住人口超过12万人。

　“当时提出‘社区’这个概念，就是希望让更多人住得舒适、开心。”茅永红所说的舒适、开心，不仅是住房上，更是精神上的。

　记得首批居民入住百步亭不久，正好是大年三十，物业员工放假，回家吃团年饭。初一上班时发现，小区到处是烟头、纸屑。“一天不管理，卫生就出了问题。我感觉，小区仅靠物业管理，少数人管理多数人，解决不了问题。”茅永红想，要把居民发动起来，共同参与社区管理。

　于是，他带头做一名志愿者，经常在小区捡垃圾、拾烟头。在他的带动下，小区居民纷纷响应，邻里、楼栋之间相互结对子，相互帮助，共同维护小区环境。

　今年3月，一位80岁的老人突发疾病住院，儿子在外打工，一时间赶不回来。邻里间得知后，大家轮流做饭，去医院照顾他。老人的儿子赶到医院时，发现自己完全插不上手，最后他含着眼泪，放心地赶回工地。

　现在，百步亭社区志愿者已有2万多人，没有发生一起大的邻里纠纷。这是因为他们有一个以身作则的好班长——茅永红。

名人的故事7

　最近我读了一本书，名叫《名人的故事》。

　这本书告诉我们书是人类进化的阶梯，知识是通向成功的要诀。走进知识的殿堂就像走进了一间五颜六色，琳琅满目的展览馆，走进了一座异彩夺目，奇丽无比的藏宝库，走进擦紫嫣红五彩缤纷的百花园，从中我们可以欣赏到璀璨珍宝。价值连城的瑰宝，可以吸收到人类有智慧两造出来的蜜汁，领受到传统文化的博大精神还可以激发你探索世界，探索未来的勇气和决心。

　这本书里有45位科学家，如古代建筑师李诫，数学家苏步青，祖冲之，中国最早的地理学家郦道元，物理学家童第周等。其中我最喜欢的一篇故事是数学家苏步青。

　苏步青出生在农家，父亲种田，但苏步青对读书很有兴趣，一见到书就爱不释手父亲看儿子如此爱读书，就一咬牙，将他送进了县城小学去读书。

　从上偶到县城，苏步青样样感到新鲜他整天玩耍，不做功课，一到期末考试，他总考倒数第一，差点不及格。

　后来，他们班又调来了一位叫陈玉峰的老师，他发现苏步青很聪明，就是贪玩不用功，就找苏步青谈话对他说，你吃的饭，上学的学费都是你父亲辛辛苦苦劳动换来的。

　从此以后，苏步青就努力学习。17岁的他就如愿以偿到日本留学。

　1931年，苏步青回来后在浙江大学任教。当时国内条件很差抗战时浙江大学为了躲避日寇东迁西迁，不管在什么条件下，他从来没有放弃过对数学的研究。

　我喜欢这本书，因为它能让我们了解更多，知道这45位名人的故事！

名人的故事8

　历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。古书《淮南子》有云："圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。"汉乐府《长歌行》有这样的诗句："百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。"晋朝陶渊明也有惜时诗："盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。"唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有"一寸光阴一寸金"的妙喻。法国作家巴尔扎克把时间比作资本。德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说："时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。"法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。

　当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗？早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的***之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言："时间就是生命"，"时间就是金钱"。20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着："中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。"发言时间仅为一分钟。这在那些"一杯茶水一支烟，一张报纸看半天"的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。

名人的故事9

　陈景润不爱玩公园，不爱逛马路，就爱学习。学习起来，常常忘记了吃饭睡觉。

　有一天，陈景润吃中饭的时候，摸摸脑袋，哎呀，头发太长了，应该快去理一理，要不，人家看见了，还当他是一个姑娘呢。于是，他放下饭碗，就跑到理发店去了。

　理发店里人很多，大家挨着次序理发。陈景润拿的牌子是三十八号的小牌子。他想：轮到我还早着哩。时间是多么宝贵啊，我可不能白白浪费掉。他赶忙走出理发店，找了一个安静的地方坐下来，然后从口袋里掏出一个小本子，背起外文生字来。他背了一会，忽然想起上午读外文的时候，有一个地方没看懂。不懂的东西，一定要把它弄懂，这是陈景润的脾气。他看了看手表，才十二点半。他想：先到图书馆去查一查，再回来理发还来得及，站起来就走了。谁知道，他走了不多久，就轮到他理发了。理发员叔叔大声地叫：“三十八号！谁是三十八号？快来理发！”你想想，陈景润正在图书馆里看书，他能听见理发员叔叔喊三十八号吗？

　过了好些时间，陈景润在图书馆里，把不懂的东西弄懂了，这才高高兴兴地往理发店走去。可是他路过外文阅览室，有各式各样的新书，可好看啦。又跑进去看起书来了，一直看到太阳下山了，他才想起理发的事儿来。他一摸口袋，那张三十八号的小牌子还好好地躺着哩。但他来到理发店还有啥用呢，这一个号码早已过时了。

　陈景润进了图书馆，真好比掉进了蜜糖罐，怎么也舍不得离开。可不，又有一天，陈景润吃了早饭，带上两个馒头，一块咸菜，到图书馆去了。

　陈景润在图书馆里，找到了个最安静的地方，认认真真地看起书来。他一直看到中午，觉得肚子有点饿了，就从口袋里掏出一只馒头来，一面啃着，一面还在看书。

　“丁零零……”下班的铃声响了，管理员大声地喊：“下班了，请大家离开图书馆！”人家都走了，可是陈景润根本没听见，还是一个劲地在看书呐。

　管理员以为大家都离开图书馆了，就把图书馆的大门锁上，回家去了。

　时间悄悄地过去，天渐渐地黑下来。陈景润朝窗外一看，心里说：今天的天气真怪！一会儿阳光灿烂，一会儿天又阴啦。他拉了一下电灯的开关线，又坐下来看书。看着看着，忽然，他站了起来。原来，他看了一天书，开窍了。现在，他要赶回宿舍去，把昨天没做完的那道题目，继续做下去。

　陈景润把书收拾好，就往外走去。图书馆里静悄俏的，没有一点儿声音。哎，管理员上哪儿去了呢？来看书的人怎么一个也没了呢？陈景润看了一下手表，啊，已经是晚上八点多钟了。他推推大门，大门锁着；他朝门外大声喊叫：“请开门！请开门！”可是没有人回答。

　要是在平时，陈景润就会走回座位，继续看书，一直看到第二天早上。可是，今天不行啊！他要赶回宿舍，做那道没有做完的题目呢！

　他走到电话机旁边，给办公室打电话。可是没人来接，只有嘟嘟的声音。他又拨了几次号码，还是没有人来接。怎么办呢？这时候，他想起了党委书记，马上给党委书记拨了电话。

　“陈景润？”党委书记接到电话，感到很奇怪。他问清楚是怎么一回事，高兴得不得了，笑着说：“陈景润！陈景润！你辛苦了，你真是个好同志。”

　党委书记马上派了几个同志，去找图书馆的管理员。图书馆的大门打开了，陈景润向管理员说：“对不起！对不起！谢谢，谢谢！”他一边说一边跑下楼梯，回到了自己的宿舍。

　他打开灯，马上做起那道题目来。

名人的故事10

　唐朝名相狄仁杰

　狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳****来到他房里，原来是旅店的媳妇，不久，去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情，不料狄仁杰虽然她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说：『见你如此艳丽动人，使我回忆起老的话。』****好奇地追问是甚么话，狄仁杰借机开导她说：『赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，警戒我说：「你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯*，前程尽毁。」我说：「艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？」老和尚教导我说：「当你见到美貌艳姿，*念冲动之时，将****想象为吸血的精、毒蛇鬼怪；将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想象作人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将****人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒溃烂，那恶臭的浓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一旦与她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这样设想，*念就会静止得如清凉的寒冰了。」老和尚的教诲，我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当冒升之时，老和尚的话立刻在耳边响起来，炽热的即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸*，而持刀割去的鼻子；又如高仲举的夫人逢*贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种确保洁白身躯。』****听了狄仁杰这番话之后，得流泪满面，拜谢说：『恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。』然后再三拜谢而别。

　狄仁杰为此事，作诗曰：

　美色人间至乐春，我*人妇妇*人

　色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心

　后来这位****，坚守妇节，而显名邻里，为人称颂。

　狄仁杰赴京应考，高中状元，官至宰相，辅助唐朝安邦定国，爱民如子，处处毁，提倡伦理道德，成为历史上着名宰相，留芳万世。

　后人有诗盛赞狄仁杰：

　己身守志避邪缘，尚勉孀姬节要坚；

　切戒一时云雨娱，名留万载感苍天。

威尼斯画派的主要影响

说到意大利文艺复兴时期的绘画，“佛罗伦萨画派”和“威尼斯画派”注定是两个绕不开的话题，因为佛罗伦萨画派是文艺复兴中期（盛期）最活跃最见成果最有影响力的画派，这一画派的代表人物达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔不仅是佛罗伦萨画派的****，而且还是全意大利画坛的领袖，而且被誉为整个文艺复兴时期的绘画“三杰”。

可以这么说，正是以“三杰”为代表的佛罗伦萨画派将意大利乃至整个欧洲文艺复兴时期的绘画推向了高潮。而且从形式上完成了古典主义写实油画的创立，从内容上确立了以“人本主义”为主旨的主流主题。

“威尼斯画派”是在文艺复兴后期继佛罗伦萨画派之后在意大利著名水城威尼斯形成的又一个影响巨大的画派。该画派的代表人物贝里尼、乔尔乔内、提香师徒三人被誉为威尼斯画派“三杰”。其主要特点和贡献是将古典主义写实油画在创作技法和表现手法上进一步创新完善，比如说乔尔乔内在油画创作中更加注重了背景的描绘及在画面中的比例，使画面更加优美可观更具立体空间感，如乔尔乔内代表作（入睡的维纳斯》风景绮丽，美仑美奂。

而乔尔乔内的师兄弟提香则在油画的色彩关系处理运用上表现的更加圆熟自如，被誉为是“用遍了威尼斯水城全套色系的绘画大师”。如提香代表作《圣母升天记》以厚重的色彩使画面产生出一种庄严静穆华美富贵的氛围。

如果说佛罗伦萨画派是古典主义油画的开创者和奠基者，威尼斯画派则使古典主义油画进步瑧于成熟。如果说佛罗伦萨画派将意大利文艺复兴绘画推向极盛，威尼斯画派则是对意大利文艺复兴绘画的完美收宫。

江苏徐州的历史

威尼斯画派在艺术技法上吸收了佛罗伦萨画派、东方拜占庭艺术特别是北欧尼兰德油画技术。14世纪的意大利人尚不知有用油溶化颜料作画的方法，而用蛋胶画，特点是发粘，干得快，用笔或衔接不太方便。油画技术的掌握，成为威尼斯画派对色彩敏感以及因色彩丰富著称于艺术史的重要原因之一。尤其是威尼斯画派盛期的两位著名代表人物乔尔乔内（1477—1510）和提香（1487—1576），对油画技法的承接和发展起了重大作用。

在威尼斯画派形成过程中，早期有贝里尼一家，父亲雅各布·贝里尼（1400—1471）最初在佛罗伦萨学画，是一位比较重视素描的画家。大儿子是宫廷画师，最出名的是小儿子乔凡尼·贝里尼（1430—1516），被认为是威尼斯画派早期的代表人物和创始人。还有提香的学生丁托列托（1518—1594），他把提香的色彩和米开朗基罗的形体结合起来，善用光影的对比来强调激烈的人体态势，画中饱含热情奔放的情感。被大师鲁本斯所推崇。而委罗内塞（1528—1588）出生在一个雕塑家庭，善于运用高贵银色和夺目丰富的色彩，在作品中造成既壮丽豪华而又欢乐愉快的效果。

威尼斯画派，早在十五世纪就由贝利尼家族的父子三人打下了良好的基础，到了十六世纪就出现了威尼斯“四大名家”，这四位画家以提香最为突出，对后世影响也大，地位可与意大利三杰相比。这三杰也就是世人再熟悉不过的达.芬奇、拉斐尔、米开朗基罗三位巨匠。这里所论及的伟大艺人就是堪称这“四大名家”之最的提香。

在论述提香之前，有必要对威尼斯画派的风格特征作一次了解：第一，感情奔放，生气勃勃，乐观开朗；第二，形体健壮、优美，尤其偏爱女性人体，表现肉色的艳丽；第三，浓重的诗意，线条柔和，有强烈的旋律感；第四，色彩辉煌绚丽，富于变化，讲究细腻过度；第五，喜欢绘画世俗生活，以及大自然风光，他们的绘画可以说是基于风景的。

威尼斯画派，既不是神秘主义的，也不是悲观主义的，它的浓烈既不来源于力量，也不来源于思想，而是来源于气质和突出的视觉效果，威尼斯人，通常追求享乐，胜与求知，表现感觉甚于理智。因此，威尼斯画派对艺术的贡献大于它对时代的精神贡献，它对油画的影响远远大于佛罗伦萨画派，其精湛技艺给即将闭幕的意大利文艺复兴写下了辉煌的结尾，而这最后的一幕，正如同酒神的狂欢。提香，是使威尼斯画派进入全盛期的第一位不依附统制者的画家。他毫不费力的在喝彩声中得了名誉和金钱，获得对世界的影响。留下了近五百件作品的艺术财富，他不仅学会享受生活、创造生活，而且还善于洞察生活，提倡“美”的特色。他从享乐的威尼斯生活中，唱出对生活的赞美诗来，净化了威尼斯，使之变成健康的美。提香是闻名的色彩大师，人们形容他是提供了威尼斯水城全套色素的画家。从他开始威尼斯的色彩将战胜一切。提香，画的特点：并不优美精练，他的造型显得厚重有力，线条粗犷。他喜欢用很粗糙不平的画布，可以使这些油料造成闪烁不定的反光，增加画面的明亮。提香，色彩上的特点：热情奔放、富丽堂皇。通常都用，红色作底色。再以浓重的色彩在这种深色底上竞争。他显然与乔尔乔内的柔和宁静不同，显得绚丽明朗。提香以少量的颜色制造丰富的效果。晚年，酷爱用金、橙色系，画面上只用棕、红三种色彩，笔力更加豪放。不宜近看，远看效果甚佳，仿佛酷热中的火焰，浓郁热烈，以色彩的声势取人。色彩的运用是为揭示客观世界的，常选择与人物性格相匹配的颜色来画人物肖像。提香成为描绘灵魂最深刻的大师之一，他的颜色是要反映人类丰富的感情世界。提香的早期作品有： 《天上的爱与人间的爱》、《花神》等。

提香的《天上的爱与人间的爱》，描述了维纳斯神劝说美狄亚与来偷金羊毛的希腊英雄一起逃跑的故事。但从画面情节来看这种说法又很不确定，所以内容至今未定。此画是提香描绘女性美创作的早期作品，这一阶段是他陶醉于乔尔乔奈的风格时期，这个时期的创作在很大程度上是强调人的壮美与和谐，此画风格粗犷豪放，笔力雄健，但人物本身所具有的闲雅微妙的精神状态与纯洁高尚的品质，又使作品具有牧歌式的情调，宁静优美。提香笔下的裸体美,具有生活与感情的因素,绝不是神化了的女性加之独特的构图和雄浑辉煌的色彩都铸就了此画不朽的艺术魅力。在此画中着衣的展示了富贵的形象，而裸体的则是天神的形象。爱神的小天使丘比特泼水嬉戏，使画面增加了活泼的情趣。用意在于鼓励人们去追求幸福快乐。整个画面明朗清净，衬托出_两位女性的丰满美丽，有一种牧歌似的情调，表现了提香的抒情风格。

而这幅《圣母升天图》作于1516年，那个时代最完美的构图之一，是提香创作的一个里程碑，给他带来了大师的地位。一位西方美术学家说：“这幅画的雄伟构图和圣母玛利亚双手伸向天空升腾的崇高意向，标志着文艺复兴盛期在威尼斯绘画中所取得的成功。”提香以完美的构图以及光与色的衬托，把这不寻常的一刻反映了出来。这幅画逐层展开，从人间到天上，提香处理的浑然一体，潇洒自如，既不失古典风范，又表现的强劲奔放，将幻想的激情置于高贵庄重的世界里。整幅画为紫红色所笼罩，突出了壮丽雄伟的气魄。

《花神》中主角是一个美貌少女，象征鲜花盛开。这是提香所喜欢的美女类型：健康乐观、洋溢着青春的热情。提香的多才多艺，以自己的风格加以表现绘画的各种题材，可谓无所不能。提香又是世界上偏爱女性的画家之一，认为女人美丽的肉体正是大自然造化的精英，借神话赞美生活。而《乌尔宾诺的维纳斯》则充满了世俗的情调，突出了提香本人的享乐主义色彩。提香的肖像画又可谓是金榜题名。诸如：《查理五世骑马像》、《保罗三世》、《法兰西斯一世》、《穿蓝衣的男子肖像》、《戴手套的男子肖像》。提香晚年，绘画的功底愈见深湛，色彩愈来愈浑厚，不打底稿直接用色彩大刀阔斧地画下去。而内容的悲剧却增强了，对此绘画有些改变，像《哀悼基督》这幅画，是一首哀歌很凄凉，从而看出了画家的悲伤和倦怠。

1576年，提香以88岁高龄（有说86岁，即按照1490——1576，若按照1488——1576则为88岁）去世了，他的艺术财富被永久的保留了。要画油画，离不开学习他的油画笔触，因为他向世界贡献了最好的油画技巧。提香的一生走过了许许多多的不平凡，留给世人的仍是许许多多的不平凡。一位伟大的画家，最宝贵的财富莫过于他给世界带来的价值性的影响。我欣赏他的这种自我付出的精神！美的境界的产生离不开会创造的人，更离不开发现这种“美”的慧眼。不是每个人都能挥笔如神，也不是每个人都可以用画笔倾吐内心的充盈。 伟大的人物之所以伟大，在于他们拥有灵魂的洞察力，在于他们对自我价值的追求，更在于他们袒露内心世界的勇气！ 绘画的艺术，则能让我重新了解自己，重新认识世界，重新展望人类璀璨的未来！

徐州介绍

1.徐州历史：

徐州历史悠久，6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。

春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。

楚汉时，西楚霸王都彭城。西汉设彭城郡，东汉设彭城国、都彭城。

三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。

魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。

隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。

唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。

五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。

宋元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。

明初徐州曾直隶京师，后属南京。

清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。

民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。

日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏省。

中华人民共和国成立后，保留徐州市，初为山东省辖市，后划回江苏省，并同时成立徐州专区，驻徐州市，辖11县市。此后，徐州市和徐州专区并存，不同时期辖属有所变化。1983年，江苏省实行市管县体制，撤徐州专区，将所辖6县划归徐州市。徐州市现辖5区6县（市）。

徐州古称彭城，已有6000年灿烂文化。帝尧时建大彭氏国。有2500多年建城史，是江苏境内最早出现的城邑。夏禹治水时，把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。

徐州是国家历史文化名城，汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。尤其是两汉文化遗存十分丰富，其中的汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。两汉彩绘兵马俑，是继咸阳和西安兵马俑之后的第三批重要发现。为开发利用汉文化资源，组织成立徐州市两汉文化研究会，筹建修复了北洞山汉墓、龟山汉墓、白集汉墓、狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉画像石艺术馆等一系列重要文物景点。

徐州还是南北朝宋武帝刘裕的故乡，唐代白居易，宋代苏东坡、文天祥，清代方孝儒、潘季驯,当代国画大师李可染和著名音乐家马可都曾在徐州任职或生活过。

徐州交通发达，基础设施较完备，素有“五省通衢”之称。是中国第二大铁路枢纽，京沪、陇海两大铁路干线在此交汇。境内公路四通八达，有国道5条，省道20条，正在建设中的京沪、霍连高速公路通过徐州。京杭运河穿境而过，沿岸建有四个内河大港。

徐州市位于华北平原的东南部，域内除中部和东部存在少数丘岗外，大部皆为平原。丘陵海拨一般在00－200米左右，丘陵山地面积约占全市9.4%。丘陵山地分两大群，一群分布于市域中部，山体高低不一，其中贾汪区中部的大洞山为全市最高峰 ，海拔361米；另一群分布于市域东部，最高点为新沂市北部的马陵山，海拔122.9米。平原总地势由西北向东南降低，平均坡度1/7000--1/8000，平原约占土地总面积的90%，海拨一般在30－50米之间。

徐州市地处古淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游，以黄河故道为分水岭，形成北部的沂、沭、泗水系和南部的濉、安河水系。境内河流纵横交错，湖沼、水库星罗棋布，废黄河斜穿东西，京杭大运河横贯南北，东有沂、沭诸水及骆马湖，西有夏兴、大沙河及微山湖。

拥有大型水库两座，中型水库5座，小型水库84座，总库容3.31亿立方米，以及众多的桥、函、渠、闸等水利设施，初步形成具有防洪、灌溉、航运、水产等多功能的河、湖、渠、库相连的水网系统。

徐州市属暖温带季风气候区，由于东西狭长，受海洋影响程度有差异，东部属暖温带湿润季风气候，西部为暖温带半湿润气候，受东南季风影响较大。年日照时数为2284至2495小时，日照率52％至57％，年气温14℃，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56％。气候资源较为优越，有利于农作物生长。主要气象灾害有旱、涝、风、霜、冻、冰雹等。气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。

2.与徐州有关的历史名人

"徐州十大历史名人"评选揭晓 (附名单)

徐州日前评选出了十位历史名人。他们（以时代先后为序）是：彭祖（尧舜

）、徐偃王（西周）、项羽（秦末）、刘邦（西汉）、解忧公主（西汉）、张道

陵（东汉）、刘裕（南朝）、李煜（南唐）、李蟠（清）、李可染（现代）。

由中共徐州市委宣传部、徐州报业传媒集团主办，中国电信徐州分公司全程冠名

，铜山县张集镇政府、徐州迅达车辆有限公司协办的中国电信天翼3G杯“徐州十

大历史名人”评选活动，自8月3日启动以来，经过媒体宣传、读者推选、专家学

者的反复论证，适当考虑到入选名人朝代和角色的分布、历史成就与贡献等因素

，最终确定了徐州十大历史名人。

相关链接

1彭祖

彭祖，姓篯名铿。颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已767岁（一说800余岁）。事

见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征。又据《楚辞·天问》

：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长。”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧，

得到帝尧赏识，受封于大彭（今铜山县境内）建国，始称彭祖。彭祖的主要业绩

是：一建立大彭氏国，由大彭氏国扩展延续继而开始谱写徐州（彭城）的建城历

史（公元前586年）；二是开创了华夏饮食文化，亲烹“雉羹”；三为教民以“术

”养身。彭祖功业遗产，成后人取之不尽用之不竭的宝藏。

2徐偃王

徐偃王，名诞。西周时徐戎的首领。统辖今淮、泗一带。《后汉书·东夷传》称

：“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”。曾联合九夷伐周。穆王因其势

大，承认其为东方霸主。后为楚所败。在战争与和平之间选择了仁义避战。其事

载《竹书纪年》、《后汉书》、《尸子》、《博物志》、《路史》诸书。《博物

志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于

水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故

以为名。”徐偃王僭越“伯”位而称“王”之后，实质上即是与周王（天子）分

庭抗礼。作为“徐文化”的代表人物，徐偃王当之无愧是徐州文明史的奠基人、

开拓者和领袖人物。

3项羽

项羽 （前232—前202）秦末农民起义军领袖。名籍，字羽。祖籍下相（今江苏宿

迁）。楚将项燕之后。少时有大志。秦二世元年（公元前209年），从叔父项梁在

吴（今江苏苏州）起义。项梁战死后，秦将章邯围赵，楚怀王任宋义为上将军，

羽为次将，率军往救。宋义到安阳（今属河南）逗留不进，他杀死宋义，亲率兵

渡漳水救赵，在巨鹿之战中摧毁秦军主力。秦亡后，自立为西楚霸王，大封诸侯

王，定都彭城，为家乡添上一笔浓墨重彩。楚汉战争中，为刘邦击败。最后从垓

下（今安徽灵璧南）突围到乌江（今安徽和县东北），于乌江自刎。人称项羽是

一位“失败”的英雄。

4刘邦

汉高祖刘邦（前256或前247—前195），公元前202—前195年在位。字季，沛县（

今属江苏）人。曾任泗水亭长。秦二世元年（前209年）他起兵称沛公，初属项梁

。乘项羽与秦军主力在巨鹿决战，率军入关。前206年，攻占咸阳，推翻秦朝统治

，约法三章，废除严刑苛法，得到秦人拥护。同年，项羽入关，大封诸侯王，他

被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。不久，即与项羽展开长达五年的战争。前202

年，战胜项羽，即皇帝位，建立汉朝，定都长安。在位期间，继承秦制，实行中

央集权制度。先后灭异姓诸侯王，迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制

；实行重本抑末政策；制定《汉律》九章。这些措施有利于社会经济的恢复和中

央集权的巩固。

5解忧

解忧（前120—前49），即刘解忧，西汉楚王戊之孙女。建元三年（前138年），

为对付匈奴，武帝决定联络西域大月氏和乌孙。乌孙位于匈奴右侧，有骑兵18万

。太初中（前104-前101）汉“复以楚王戊孙解忧为公主”嫁乌孙王。王死，从乌

孙俗，嫁肥王，后又嫁狂王。匈奴发兵讨乌孙。解忧请汉支援。汉发兵15万，五

道并出，与乌孙兵两面夹击，大获全胜。乌孙有倒向匈奴迹象，解忧一面要汉出

兵1.5万至敦煌，呈准备出击之势；另一方面派侍者冯嫽持汉节作其使，行赏赐于

西域各地，说动新乌孙王愿意降汉。后，解忧所生之子继乌孙王位，“众心皆附

”。解忧70岁时，携乌孙3人返回京师，后二年死。

6张道陵

张道陵（34—156），原名张陵，字辅汉，因其创立的“五斗米道”亦称“天师道

”，故又被人称为“张天师”。汉代沛国丰邑（今徐州丰县）人，传为汉初功臣

张良后裔。张道陵少年熟读《老子》及河图洛书，后入太学，研读儒家五经，举

为“贤良方正极谏科”，东汉明帝时出任巴郡江州令。因悟沉浮仕途无益年命之

理，便辞官隐居洛阳北邙山，修长生之道。朝廷数次征召，皆不从。顺帝时（125

—144）携弟子入蜀，居鹤鸣山修道。精研炼丹术，造作道书二十四篇，自称“三

天法师正一真人”，创立“五斗米教”，此即道教正源。张道陵“白日飞升”后

，其子孙世代相传，道教教主皆以“天师”相称。丰县阿房村为张道陵故里，有

古碑记其事。

7刘裕

刘裕（363—422），即宋武帝。南朝宋的建立者。公元420—422年在位。字德舆

，小字寄奴，彭城人，迁居京口（今江苏镇江）。幼年贫穷，后为东晋北府兵将

领。元兴三年（公元404年），击败桓玄，掌握东晋大权。官至相国，封宋王。元

熙二年（420年），代晋称帝，国号宋。手握东晋军事大权后，刘裕先后进行了两

次北伐，以收复失地，统一中国。积功，刘裕被封晋相国、宋王。420年，禅晋建

宋，为宋武帝。

8李煜

李煜（937—978），字重光，徐州人。为南唐烈祖李升之孙、中主李璟之子。李

氏一族出唐宪宗李纯第六子建王李恪一脉。李煜高祖李志为徐州判官，故定居徐

州。李煜作为皇子，自幼长于深宫，不知创业之艰、守成之难，唯喜书画诗文。

961年继位为国君时，南唐已处在宋太祖赵匡胤强大的军事压力之下。975年宋灭

南唐，李煜与其小周皇后被俘解于汴京，开始了囚徒生活。三年后的“七夕”之

夜，李煜被宋太宗赵光义以“牵机药”毒杀。就在这段囚徒生活中，李煜经历了

从“人上人”到“阶下囚”的巨变。发而为诗，这便成全了李煜词俯视唐宋的巅

峰性成就。李煜词风，影响深广，悲忧缠绵，难以超越。

9李蟠

李蟠(1656—1728)，字仙李，又字根庵，号莱溪。是科举考试取士历史上徐州仅

有的一名状元。幼承家训，年少聪颖，天赋过人。康熙二十九年(1690年)中举人

，三十六年(1679年)中进士。殿试卷《廷对制策》，文笔雄劲，气势磅礴。内容

涉及军政、吏治、河防、靖务等治国要略，见解独到。康熙皇帝钦点为一甲一名(

状元)，授官翰林院修撰，入国史馆，撰修《大清一统志》，有“天朝第一人物”

之美誉。康熙三十八年(1699年)，李蟠为顺天府乡试主考官。受乡试中舞弊案影

响流放沈阳，3年后蒙赐故里，吟诗作赋。此后终生未仕。李蟠的文章和墨迹非常

出名，在当时备受推崇，留有《偶然集》和《根庭文集》。

10李可染

李可染（1907—1989），原名李永顺。室名师牛堂，徐州市人。美术教育家，中

国山水画一代宗师。13岁从师乡贤钱食芝学画，后入上海美术专科学校、杭州国

立艺术院学习，参加“一八艺社”。抗战时从事抗日救亡宣传工作。师从齐白石

、黄宾虹，曾在徐州艺专、徐州民众教育馆、重庆国立艺专、国立北平艺专任教

。长期执教于中央美术学院。曾任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长等

职。有《李可染画集》等。擅山水、重写生，借鉴西画的明暗处理，创山水画黑

、满、重、亮的新画风，促进了中国传统绘画的嬗变与升华.

谁可以帮我解释一下威尼斯画派，他的成就，代表人物及其贡献越详细越好～～～谢谢！！

徐州，简称徐，古称彭城，江苏省地级市，地处江苏省西北部、华北平原东南部，长江三角洲北翼，京杭大运河从中穿过，陇海、京沪两大铁路干线在徐州交汇，素有“五省通衢”之称 。

徐州是华东重要门户城市，华东地区重要的科教、文化、金融、旅游、医疗、会展中心，也是江苏省重要的经济、商业和对外贸易中心。

徐州是国家历史文化名城，原始社会末期，帝尧时彭祖建大彭氏国，是江苏境内最早出现的城邑。徐州历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。

徐州是淮海地区的政治、经济、文化中心 。徐州有超过6000年的文明史和2600年的建城史，是著名的帝王之乡，有“九朝帝王徐州籍”之说。徐州是两汉文化的发源地。

扩展资料：

徐州属温带季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒。年气温14℃，年日照时数为2284至2495小时，日照率52%至57%，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56%。

气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。?

参考资料：

百度百科--徐州

佛罗伦萨画派与威尼斯画派有什么异同？

威尼斯与东方各国早有频繁的商业交往，艺术上既有拜占庭的金碧辉煌，也有阿拉伯的精细华丽。新大陆发现之前它几乎控制了地中海上的经济。文艺复兴时期在意大利的各城邦中威尼斯是个幸运儿，没有遭受过多的砖乱，16世纪意大利各城邦经济逐步衰落时，它仍是东西方商旅必经之路。在宗教上它对梵蒂冈也不像其他城邦那样唯命是从。当时的威尼斯对人文足以是个各种条件俱佳的温床。不过，比之其他城邦威尼斯的文艺复兴还是姗姗来迟，15世纪后期人文主义的原则才形成。

意大利的人文主义思想很快影响了那里的文学艺术，从15世纪中叶起,许多宗教题材的美术作品出现了浓郁的世俗化色彩，画面上追求欢快、激情和狂热的调子。威尼斯画家笔下的圣母和天使，往往是一些穿着华丽、肌肤圆润的上层妇女形象。这种追求享乐的思想，在艺术上表现得相当突出，从而形成了这一地区特有的绘画风格，称之为威尼斯画派。这一画派中杰出的代表有乔凡尼·贝利尼、提香、乔尔乔内、丁托莱托、保罗·委罗内塞等。当时，意大利的绘画以佛罗伦萨为中心。同时，在意大利中部，还有锡耶纳画派、安勃利亚画派和佩鲁贾画派，在意大利北部，也活跃着威尼斯画派、巴图亚画派和斐拉拉画派。波提切利、提香、乔尔乔内、丁托列托等，成为人类艺术史上著名的绘画大师。

值得一提的是，威尼斯画派在意大利文艺复兴中的地位是极其独特的。15世纪末至16世纪初的罗马和佛罗伦萨等城市，已处于磨难之际，而整个16世纪初的威尼斯，却保持着宗教的自由和社会的祥和。这里的人们天生具有欢乐明朗的气质，他们喜欢饮酒、狂欢、享乐，以奢侈浪费而名闻遐迩，威尼斯的妇女更以酷爱修饰和自由无拘束的性格为荣。这里的一切，为绘画提供了阳光灿烂的、充分欢乐自信的、色彩艳丽的环境。威尼斯的画家们认为，只有用欢乐、狂热、激情，才能更好地描绘出他们所置身的色彩明丽而又欢乐开朗的威尼斯世界。

15世纪威尼斯绘画的特征，反映着威尼斯社会当时人们一般的心理状态，他们大多倾向于寻求欢乐、狂热和激情，宗教的训诫性比较少，即便是宗教题材的作品，也充满着对于人间生活的美满想象力，色彩大体上趋于饱满、丰富和多调子，并具有一种抒情的意味。

威尼斯画派是文艺复兴艺术的一朵奇葩。它的奠基者是两大美术世家--维瓦里尼家族和雅可布·贝利尼家族。贝利尼绘画世家共有父子三人:雅可布·贝利尼(1400～1470),其子贞提尔·贝利尼(1429～1507)与和乔凡尼·贝利尼(1430～1516)。

贞提尔·贝利尼与乔凡尼·贝利尼自小都向父亲学画。哥哥成名较早,不久成为威尼斯共和国的公职画家。1479年被派往君士坦丁堡，专门为苏丹王宫画肖像，名声远扬。

提香(1490?～1576)生于阿尔卑斯高原的托卡勒城一个退职的将军家庭。他从小不大爱读书,上学的时候,常跑到野外森林里去游逛,摘花,将花揉烂,取它的汁液画画,连家庭教师也对他没有办法。于是,父亲因势利导,送他到威尼斯去学画。香对于欧洲后来的绘画有很大影响,他象米开朗基罗那样长寿,又象拉斐尔那样幸运和受宠。在上层社会里,他的作品是最有威望的,同时他与威尼斯进步的文主义学者,又有广泛的交谊。他反对教会专权,在最反动的年代,他坚决维护民族尊严,他无论是前期还是后期的作品,都通过对人的活动与性格的表现,来实现现实主义艺术的意义。威尼斯画派崇尚色彩,而提香的色彩表现力已达这一画派的顶峰。在威尼斯人看来,大自然中的万事万物并没有被线条分割着,一切都是雾一般地溶合在一起的,这正是水城风光的特色。

大约从1530年起,提香开始采用"异教"题材,即以古希腊罗马神话中的形象,创作了一系列裸体女人的作品,这也是威尼斯画派一大题材特色。在表现人体美方面,威尼斯画派也和佛罗伦萨的画家们一样,敢于冲破长期桎梏人们的观念的牢笼,把古希腊的美学观加以复兴,并融合在人文主义的美学理想中。

以人体美为艺术创作的一个领域,在欧洲有很长有历史。古代哲学家苏格拉底的美学思想就是明证,他认为艺术中的人体美必须是精神与肉体都美的,而应以精神为主导。700多年后,一位叫普罗提诺的美学家,在谈到人体美时却强调:美的肉体只是最高美的痕迹、影子和反光。为要显示这种最高的美,必先使灵魂摆脱肉体的污垢。什么是"污垢"?换言之,就是"官能感受"。这种观点正是中世纪纪欧洲封建神学观念的反映,在那时要表现纯粹的"灵魂",得去掉肉体的"污垢",在提香出生以前的数百年间,也有一些人体艺术品,但只表现一幅人体骨架和一张干瘪的皮而已。

乔尔乔奈(1477～1510)的全名应是乔尔乔·巴巴雷里·达·卡斯特弗兰科,而改用乔尔乔奈这个名字,则含有"明朗"、"幽雅"的意思。这位艺术家出生在威尼斯附近的卡斯特弗兰科镇,最初习艺于威尼斯名画家贝里尼的名下。继他之后的威尼斯另一位大师提香,就和他同师学艺。后来由于两人的过失,老师一气之下把他们都赶出了画室。乔尔乔奈以后之能与提香长期合作,可能与年少时结成深情厚谊有关。年龄较小的提香也把这位师兄奉为师长。

在威尼斯派大画家中,唯独丁托莱托算是地道的威尼斯画家,因为他诞生在威尼斯城里,据说他的生活十分俭朴,没有嗜好,对于欢乐与财富向来取淡漠态度。平时埋首艺术,终日为画面构思所工作着。有的文献资料提到他在威尼斯作画时,从不计较报酬,索价也不高,往往只收取颜料和画布费用。他的生活比较平静,没有什么大的起落。

丁托莱托的艺术最光辉时期是在他最后的30年。这时他完成的作品不仅量多质高,题材也极广泛。关于基督传说的故事,画家有独到的表现方法。基于现实生活的感受,他往往用真实的艺术语言去叙述传说的事件。为加强悲剧性力量,他善于利用波澜壮阔的戏剧性冲突,给人以震撼性的感染力。

威尼斯画派中另一位现实主义大师是保罗·委罗内塞。他原是提香的学生，本名是保罗·卡尔雅里，因出生在委罗纳，故被人称为委罗内塞。他的父亲是一个雕塑家，因而他较早接受了艺术熏陶。他最初的老师是委罗纳的画家安东尼奥·巴吉勒，后来到了罗马，又深受米开朗基罗等人的壁画影响。

1553年他来到威尼斯，威尼斯的画风使他改变了早期那种明净的银灰色调子，转而对世俗生活中豪华宴会的热烈色彩产生了热情。

威尼斯画派艺术的最高理想,就是充分显示现世生活的一切美好享受。人文主义的审美观是一种人性解放的审美观,它是在普遍的群众渴求中孕育出来的。

所谓“画派”，通常是指绘画领域在某一时期某一地域某一画家群体在艺术理念艺术形式艺术风格艺术追求上比较一致或接近，作品形成一定规模并产生较大影响的绘画派别。

画派有以地域命名的，如17世纪以伦勃朗、查尔斯、维米尔为代表的“荷兰小画派”；有以作品风格特色命名的，如19世纪后期以梵高、高更、塞尚为代表的“后印象主义画派”；有以艺术批评家的评语命名的，如20世纪初以马蒂斯为代表的“野兽主义画派”。等等。

“佛罗伦萨画派”与“威尼斯画派”是14至16世纪意大利文艺复兴时期众多画派中最著名的两个画派，这两个画派对西方古典主义油画的创立和形成发挥了巨大作用，对后世西方油画艺术发展产生了非常重要而深远的影响。

那么，佛罗伦萨画派和威尼斯画派是什么关系，各有什么特点特色，有哪些异同呢？今天我想和大家一起，讨论一下这个问题。

一，佛罗伦萨画派在前，威尼斯画派在后，二者是传承关系

佛罗伦萨画派和威尼斯画派都是以所在地区城市名字命名的画派。佛罗伦萨是意大利中部的工商业重镇和文化名城。威尼斯是意大利重要的滨海贸易城市，也是驰名世界的水城。

佛罗伦萨有着悠久的绘画传统，在13世纪时就享有意大利绘画之都的美誉，尤以蛋彩画著称。佛罗伦萨画派也是从那个时候形成的。传世名画《春》、《维纳斯的诞生》就是佛罗伦萨画派蛋彩画最后一位代表人物波提切利的作品。

而佛罗伦萨画派的极盛时期是在15世纪后期至16世纪中叶。这时油画已经研制成功。油画材料在造型和色彩渲染上的独特优势给绘画艺术注入了新的活力。也正是在这一时期，产生了3位西方历史上最伟大的画家即被誉为“文艺复兴绘画三杰”的达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。以“三杰”为代表的油画艺术家开创了古典主义油画的范例，将佛罗伦萨画派推向辉煌。

威尼斯画派是继佛罗伦萨画派之后于16世纪中叶以后在威尼斯水城兴起的又一个意大利文艺复兴时期最具代表性和影响力的画派。该画派在传承佛罗伦萨画派古典主义油画创作原则和科学严谨真实细腻再现客观物象本貌基本技法的基础上，进一步丰富完善了古典主义油画的构图形式和色彩表现。如果说佛罗伦萨画派是西方古典主义油画的奠基者开创者，威尼斯画派则是使古典主义油画趋于完善、成熟的传承者；如果说佛罗伦萨画派将意大利文艺复兴推向极盛，威尼斯画派可以说是意大利文艺复兴的完美收官。

威尼斯画派的主要代表人物有贝里尼、乔尔乔内、提香、委罗内塞、丁托内托等。

二，佛罗伦萨画派画风严谨、雄健、宁静、典雅，威尼斯画派画风绮丽、华美、优雅、细腻

从总体上讲，佛罗伦萨画派和威尼斯画派都是早期古典主义油画的风格范式，注重构图的严谨、造型的精准和色彩的自然，但是具体审视分析，二者还是有一些不同。

佛罗伦萨画派最突出的特点就是严谨、雄健、宁静、典雅。以佛罗伦萨画派“三杰”为例。达芬奇油画以科学严谨著称。为了探索创立有利于发挥油画材料特性的绘画模式，达芬奇系统研究了焦点透视法、光影学、色彩学和人体解剖学等，提出素描是一切造型的基础和“黄金分割线”理论，首创“薄雾透视法”，将许多科学原理运用于油画创作实践，形成十分严谨的古典油画创作基本原则和流程。

比如《蒙娜丽莎》、《丽达与天鹅》等。米开朗基罗从雕塑艺术中借鉴技法表现手法，将之融入油画创作中，不仅增强了油画的立体感空间感，而且使画面产生一种雄浑健拔气势恢宏的力与美。比如《创世纪》、《最后的审判》等。拉斐尔油画借宗教神话题材表现普罗大众的世俗生活和思想情感，营造出宁静柔美温馨和谐的画面氛围。比如《圣母玛利亚》、《美惠三美神》等。

威尼斯画派在大量吸取佛罗伦萨画派古典主义油画创作原则和技法的基础上又有创新，特别是对油画的设色和画面背景进行了充实调整，使画面看上去更加丰富充盈饱满，富有诗意。突出的特点是绮丽华美优雅细腻。比如乔尔乔内将油画中的背景比例扩大，画面看上去更加开阔舒展，美轮美奂，有效增强了油画的视觉美感和装饰性。比如《沉睡的维纳斯》、《暴风雨之夜》等。

提香油画注重色彩的重叠铺染，他习惯用一种较深的颜色做底色，再用更深的颜色在上面叠加竞争，使画面呈现出一种厚重而又华美的气势和氛围。提香被誉为是“用遍了威尼斯水城全套色系的色彩大师”。代表作《照镜子的维纳斯》、《天上的爱与世俗的爱》、《乌尔比诺的维纳斯》等。

三，佛罗伦萨画派与威尼斯画派创作题材基本一样，但在表现形式上，前者更显“严肃庄重”，后者更显“活泼世俗”。

由于当时宗教神权居于统治地位的时代背景，佛罗伦萨画派和威尼斯画派的创作题材大都取自古希腊古罗马神话传说和《圣经》中的故事，这一点二者基本上是一致的。但是在表现的风格形式上却有明显的不同。

佛罗伦萨画派的作品大都“严肃、庄重”，比如达芬奇的《最后的晚餐》、《岩间圣母》，米开朗基罗的《创世纪》，拉斐尔的《圣母子》、《雅典学院》等。

而威尼斯画派的作品虽然同是取材于宗教神话故事，但在表现形式上趋于开放，轻松活泼，更加接近世俗化。比如乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》、提香的《天上的爱与世俗的爱》等。特别是提香的《乌尔比诺的维纳斯》，直接将古希腊神话中的爱与美女神维纳斯从神界搬到了充满人间烟火气的现实生活中的房间里，而且维纳斯流露出的神态表情和现实中的青春少女完全一样。

这说明，从佛罗伦萨画派到威尼斯画派，时代发生了一些新的变迁，绘画环境也出现了一些新的变化。