汨罗西湖公园-汨罗西湖公园作文400字

1.初中作文 我的祖国 1500

2.传统节日端午节名称的由来

3.颐和园的大体布局是怎样的

4.长沙什么地方适合学生玩呢？要便宜一点的哦

初中作文 我的祖国 1500

以下文章供参考：

我因祖国而自豪

历史的长河波涛汹涌，有人说你曾历经苦难，帝国主义的铁蹄下，你的身体惨遭蹂躏，你的儿女无家可归；现实的大地潮湿荒芜，有人说你还贫穷，你的容颜依然憔悴，你的儿女仍然饥饿。

历史的长河，终会万里归海；荒凉的大地，必将重生希望。只因，我爱我的祖国，我因祖国母亲而自豪。诗人艾青说：“如我是一只鸟……我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”学者闻一多说：“呕出一颗心来，祖国啊，你在我心里。”多少次为诗人而感动，多少次为祖国而自豪。

祖国是一幅画，万里江山一派锦锈。东至海之滨，西至陆之缘，南眺群岛风，北望万里冰封。难忘《蜀道难》“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”之奇险壮美；犹记“会当凌绝顶，一览众山小”之高胜绝美。母亲河从雪山走来，把一首《长江之歌》唱遍大江南北；洞庭湖端坐湘水之翼，把八百里“洞庭风”传遍长城内外；西子湖静静不语，江南清丽的雨丝里，她会“淡妆浓抹总相宜”；瘦西湖杨柳依依，苏南婉转动听的丝语里，她会“回眸只待晚归人”……说不完的祖国风景，唯有因她而自豪。

祖国是一只摇篮，多少贤人义士从这里把名字刻进历史的脚印。汉大帝扬鞭一甩，千里江山终归一统；唐高宋祖振臂一呼，万里川泽天下归心，曾记否，那位“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的“谪仙人”用五花马、千金裘，换来“与尔同销万古愁”之美酒百杯；汨罗江畔的抑郁沉唱，期待“圣君明相”的重拾之意。秋季，硕菊盛开，那位“菊东篱下，悠然见南山”的隐士还在吗？入夜，江水沉静，那位“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的秀才还在吗？……道不完的祖国好儿郎，唯有因她而自豪。

祖国啊，你有着如此神奇的山川气象，祖国啊，你有着如此贤能的江山人才，你还愁什么光明的遥远？

历史的长河，泥沙俱下，但淘洗出的必是熠熠闪光的珍珠。现实的大地上，春风已到，艳阳已高照。你看：“神六”已升空，2008北京奥运即将到来，社会主义新农村建设如火如荼……你的儿女们正在缔造着一个个和神话。

我是一粒沉沙，我因祖国而自豪。

我是一位儿子，我因“母亲”而自豪。

我的祖国

她是一个神话，她用五千年的时间缔造了这个神化。

曾经，她辉煌到令世界瞠目。

曾经，她衰落到令世界蔑视。

经过岁月的洗礼，她不再自大，不再自卑，面对外界的种种指责与讥谤，她没有愤怒，而是微微一笑，那不是懦弱，是一种大度，一种历经沧桑的淡然。

公元前3000年，她出世了，带着一份谦逊，一份勇敢与执著，从此踏上了她未知的征程。

公元前2070年，近千年的开拓与创造，她在慢慢成长，数以万计的子孙在母亲河的滋润下，团结一心，建立了第一个王朝--夏。

公元前476年，刀戟剑弩，硝烟弥漫。她的子孙们为了自己的利益，明争暗斗，七雄争霸，人民生活痛苦不堪，流离失所。看到这些，她真的很伤心，却无能为力，这是历史的必然，是她必须所承受与面对的坎坷。

公元前221年，数百年的战乱纷飞，期间短暂的统一，并未使她的子孙真正过上安定繁荣的日子，人民无时无刻不担心着烽火台的再次点燃。然而这一年，终于结束了乱世，和平的使者降临大地，秦王嬴政完成了使命，她笑了。

公元200年，她的成长注定充满波折，和平来得太快，消失的也太快。可战争并未将她毁灭。她在硝烟笼罩下一步步地成长壮大。更大的分裂预示更大的融合，需要的只是时间，她盼望着﹍﹍

公元618年，她的坚韧与顽强使她攀登上了世界的颠峰。她雄心勃勃，自豪地将先进的技术传予他国。

公元755年，近百年的繁荣盛世，安定和平，她骄傲了，她还没意识到其他国家离她已没那么远。

1840年，一枚炮弹把她从天国美梦中惊醒，可她沉睡的太久了，睁开双眼，放眼望去，外国舰队早已兵临城下，自己的舰队却不堪一击。一次又一次的失败，一份又一份的不平等条约，她为她的自大付出了沉重的代价。

19世纪初，经过八国联军的疯狂掠夺，她已满目疮痍，一病不起。孙中山推翻清王朝，胜利的果实却被袁世凯窃取。袁世凯试图称帝，加重她的病情，她有些绝望，但一支潜在力量正慢慢崛起。

1937年，日本更加猖狂，试图让她成为永远的东亚病夫，她的子孙不再懦弱，决定医好她。

1945年，八年抗战后，她痊愈了，但依然脆弱的不堪一击。然而子孙没有体谅她，不顾她的安危，内战爆发。

1949年，枪林弹雨过后，她变得成熟，不再懦弱，挺直胸膛，坚信终有一天会向世界证明她依旧是东方璀璨的明珠。

19年，在几十年发展中，她有过失败，成功，失落与喜悦，可她从未放弃，她用信念与执著战胜了一切。7月1日，阔别99年，香港终于回到了她的怀抱。那一刻，她哭了，泪水中包含了辛酸与激动。

1999年12月20日，澳门回归，如今只剩台湾，漂流在外的游子，还没有回到祖国的怀抱，她想念，她努力。

2007年，跨入21世纪的她，迈着坚定的步伐向未来出发。当是世界都惊讶于她的腾飞时，她没有骄傲，而是用谦逊的姿态去创造新的未来。

她的每一寸肌肤都饱受铁蹄的践踏，她的每一次和平都付出沉重的代价：她成长的道路充满波折与艰辛，她前进的步伐依旧执著与坚定，不要怀疑，她欲飞的双翼已愈加丰满，未来的某一天，她会展翅飞翔。

她--我的祖国--中国。

传统节日端午节名称的由来

农历五月初五是中国传统的 端午节 。这一天，中国家家吃粽子，很多地方还戴香包、插艾蒿、赛龙舟。以下是我为大家准备了传统节日端午节名称的由来，欢迎参阅。

传统节日端午节名称的由来

为什么叫端午节 说法一

五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端，所端午节又叫“五月端”。

为什么叫端午节 说法二

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

为什么叫端午节 说法三

端午节，每年的农历五月初五本名端五节，又叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。端是"开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫做端午。从史籍上看端午”二字最早见于晋代周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景为了讨好皇帝，避"五”字的讳，将“端五”正式改为“端午”而这一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》。书中说：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与 夏至 同。 ”从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。 ”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为 “阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。

端午节赛龙舟的简介

，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则 传说 她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日;鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。

除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。

天津市天文学会理事、民俗专家赵之珩介绍说，早在南北朝时期，就有三种关于龙舟竞渡起源的说法。一说纪念屈原。据说屈原五月初五投汨罗江，被当地百姓发现后，大伙都拼命划船前去相救。后来就演变成端午节举行龙舟竞渡的风俗;二说是纪念吴国大将伍子胥;三说与越王勾践有关。

吴、越都处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，都很有条件形成竞渡之俗。

龙舟竞渡之俗，广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。千百年来，赛龙舟已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不一定在端午时举行，但如今却大都在每年的端午节前后进行，从这一点也可看到，赛龙舟源于救屈原一说在群众中有更大的影响。

民俗专家介绍说，每逢举行赛龙舟的活动时，就像一次盛大的节日来临。有些地方五六十只龙舟同时参赛，每只船头上都安装有各式各样的木雕龙头，色彩绚丽，形态各异，有金龙、黄龙、白龙、乌龙等。开赛号令一响，只只龙舟犹如离弦之箭、出山之虎，奋勇争先，一往无前。

每只船上鼓锣喧天，喊声阵阵，你追我赶，力争上游。河岸两侧人头攒动，万众欢腾。前来呐喊助威的观众，群情激昂，欢声震天。扣人心弦的龙舟竞渡，把端午节的节日气氛推向了高潮。

何谓“龙舟”?据闻一多先生有关越民族图腾祭说可知，当时所用的舟就刻画有龙的纹样，这正是龙舟称谓的来源。现在所见的龙舟仍是这样，船头制造成龙头形，船体画有龙鳞。至于古代的龙舟到底是个什么样子，清人范祖述在《杭俗遗风》中对西湖龙舟有较详细的描述：

西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形，中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮。太子立而不动，秋千上下摊移，旁列十八般武艺，各式旗帜，门列各枪，中央高低五色彩伞，尾有娱蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。

龙舟竞渡是一种民间竞技活动，是有一定的竞赛规则和胜负标准的。一般说，古时的竞渡规则和今天的差不多，胜负的标准则有所不同，今天的竞渡以达到终点的先后为胜负，比的主要是速度。古时比竞渡速度固然是一个标准，但还有一些较复杂的花样。比如“抢标”，是指在划到终点的时候各船抢夺浮标以定胜负。标分鱼标、鸭标、钱标等，因其上系有红锦缎，所以也叫“锦标”。另外，还有抢夺比较高难的钱、鸭等物，金属入水则沉;鸭入水则游，抢钱要下到水里去抢夺，因此争夺起来就要困难些，其场面也会更加激烈。这需要很好的水性和技巧。

古代龙舟竞渡，以唐宋时为最盛。据《荆楚岁时记》所载：“州将及士人悉临水欢之”。唐代张建封在《竞渡歌》中生动地描写了当时龙舟竞渡的热烈场面：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出群斋外，江上早闻齐和声。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影千波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。

明代，北京民间于端午也曾有赛龙舟的活动，《帝京岁时纪胜·里二泗》载“里二泗近张湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像……前临运河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”皇帝亦去西苑斗龙舟、划船，与诸大臣宴乐。

至清代，在端午节期间，顺治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龙舟竞渡之举，《清朝野史大观》卷二记载：

顺治十一年端午，召内大臣大学士等乘龙舸，游西苑，至北桥登岸，幸南台欢宴至暮。自后遇午日，宫中每以龙舟酬次。乾隆间，五日则奉慈舆至御园观龙舟。圣驾在望瀛洲(亭名)。王公大臣及内廷词臣，亦得与宴赏。其东则蓬岛瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：‘中流九龙舟，谁肯相参差。’仁宗诗云：‘九龙顺轨原无竞’，据此可识龙舟之数。道光初年，尚沿竞渡 故事 ，其后停止。

清代民间既有竞渡，又有游船之娱。运河二闸等处，游船自端午开业，都人聚饮于船，或划拳行令，吟诗作赋，或邀票友轮唱互赏。兴来，则三、五小舟相赛夺魁。清道光《白雪遗音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水阁凉亭，阵阵荷风划龙舟。夺桥相争胜，锣鼓叮咚莲歌，悠悠扬扬真好听，燕语莺声。”即是这种风俗的反映。

民国期间，端午节北海公园亦曾应节举办过从北岸五龙亭至南岸琼岛漪澜堂的有奖划船竞赛，为当年京城一大盛事。

以上就是关于赛龙舟的资料介绍，大家现在对赛龙舟又有没更加深入的了解了呢?

端午节的传说

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原 。

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颐和园的大体布局是怎样的

1、试述颐和园整体布局特点 颐和园是依照原有的瓮山和西湖修建的。有山有水这便是颐和园最初的山水地形。后来根据周围的环境进行了整体的规划形成了万寿山和昆明湖。这样的山水骨架就为颐和园的大的整体布局限定了大的框架。 颐和园使用功能基本可以分为三个区整治活动区、生活区、风景区。前两个区集中在东宫门主要的建筑有仁寿殿、乐寿堂、玉兰堂、宜芸馆等。而风景则主要集中在万寿山和昆明湖周围有佛香阁、排云殿、长廊、十七孔桥、铜牛、知春亭等著名的建筑。这些知名建筑显示了颐和园布局的整体脉络主次分明。这样的布局形式不仅很好的和原有地形相结合也成就了这座古典园林的使用功能。 颐和园的布局也很好的表现出了空间概念。这主要有两方面的原因一是山水地形本身的尺度就很大让人能够感受到强烈的空间感另外颐和园还巧妙地利用“借景”的手法来实现了空间的延伸。

2、颐和园及周边水系的关系以及园中理水的做法 以杭州西湖作为规划蓝本 北方园林之摹仿江南大致按其规划布局而仿建的颐和园就是仿造杭州西湖而建的。颐和园的总体规划以杭州西湖为蓝本也有着自己的特点和条件。其一西湖在建清漪园时乾隆把西湖该为昆明湖从元、明以来就是京郊的一处风景名胜区。“西湖景”早就神似杭州西湖的口碑文人笔下亦多以前者直接比于后者的吟咏。并且有好事者也摹仿杭州的“西湖十景”来命名北京的西湖十景。其二当时翁山即后来的万寿山与西湖的位置有北山南水的态势。虽然这种北山南水的关系有点尴尬但这为摹仿西湖造景提供了有利的地貌基础。这一点在营建中有为重要。其三乾隆对杭州西湖的喜爱杭州西湖素为乾隆所向往。 建成后的颐和园昆明湖水面的划分同杭州西湖一样都有一条湖堤把水面分成几块万寿山和昆明湖的位置关系与孤山和西湖相同都呈现北山南水的态势大致成南北走向苏堤在西湖中也成南北走向但是颐和园之摹拟杭州西湖并不是简单的抄袭可以说有“本于西湖高于西湖”的园林艺术效果。 造园与水利工程的完美结合 拦蓄西山、香山、寿安山一带的大小山泉和涧水通过石渡槽导入于玉泉山的水系再通过玉河汇入西湖结合兴建颐和园来拓宽、疏浚西湖作为蓄水库这三条水利工程完成后形成了玉泉山—玉河—昆明湖—长河这样一个可以控制调节的供水系统。这个供水系统圆满地解决了通惠河上源的接济保证农田灌溉和园林用水。同时还创设了一条由西直门直达玉泉山静明园的长达十余公里的专用水上游览路线。 昆明湖湖面经过开拓、改造后构成了山嵌水抱的形势。万寿山仿佛脱出于水面的岛山形成的北山南水这样的理想的山水格局湖面往北拓展直抵万寿山南麓龙王庙保留为湖中的一个大岛——南湖岛。同时在西北角另开河道往北延伸经过万寿山西麓通过青龙桥沿着元代的白浮堰的引水故道接于北面的清河清河绕过万寿山西麓再分出一条支渠兜转而东沿北麓把原先的零星小河泡连缀成为一条河道“后溪河”也叫做后湖。湖面以东是一望无际的田畴平野湖面以西则水泊连绵直抵玉泉山麓衬托更远处的西山群峰。高水湖和养水湖相继而凿并与昆明湖相临因此在前湖不是宫墙这样昆明湖大大扩大了圆明园内的景观使园内园外融为一体。

3、 根据建筑学知识对历史中不同年代、不同文化、不同造型风格的亭进行比较找出各自的特点 独醒亭位于湖南省汨罗市玉笥山顶屈子祠前。根据屈原的《渔父》中“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”称“独醒亭”。 亭为六角形状花岗石辅基红柱碧瓦彩绘藻井内绘二龙戏珠。该亭始建于汉代清乾隆二十一年1756年移建于此。亭为六角形攒尖顶灰瓦角翼然微翘傲然伸于苍穹。亭为木结构呈铁红色周有靠背栏杆围护。花岗石辅基红柱碧瓦彩绘藻井内绘二龙戏珠天花藻井雕有金龙翔舞生气勃然。亭体不同凡响既古拙宽厚又有壮丽之风。亭前有现代文学宿将茅盾、著名书法家赵朴初题写的“独醒亭”匾额。 沧浪亭位于苏州市城南三元坊附近在苏州现存诸园中历史最为悠久。始建于北宋为文人苏舜钦的私人花园称“沧浪亭”。 “沧浪亭”始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承佑的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园进行修筑傍水造亭因感于“沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足”题名“沧浪亭”自号沧浪翁并作《沧浪亭记》。沧浪亭虽因历代更迭有兴废已非宋时初貌但其古木苍老郁森还一直保持旧时的风部分地反映出宋代园林的风格。 沧浪亭为一方形石亭结构古雅飞檐凌空檐下为斗石刻四枋上有仙童、鸟兽及花卉图案。石柱上有石刻楹联“清风明月本无价近水远山皆有情”。 杜甫草堂亭原型是位于四川省成都市西门外的浣花溪畔—杜甫草堂内的少陵亭而杜甫草堂正是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。 草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。成都杜甫草堂正门匾额的草堂二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。 兰亭位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下是东晋著名书法家王羲之的寄居处这一带有“崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右”是山阴路上的风景佳丽之处。相传春秋时越王勾践曾在此植兰汉时设驿亭故名兰亭。 鹅池碑亭系兰亭的园林建筑之一位于浙江绍兴为纪念晋代大书法家王羲之所建。因王羲之爱鹅故凿鹅池。亭中立一镌有“鹅池”的两字石碑 此碑系清同治年间立石头自东湖碑高193cm宽86cm厚28cm。鹅池碑亭在鹅池岸边是一个单檐三角攒尖顶亭。石柱、石梁、亭翼高高向上翘起造型轻巧翩若骛鸿有展翅欲飞之势。亭内有巨碑一方上面刻有鹅池两个大字字体雄浑笔力遒劲传为王羲之与其子王献之二人合写。 百坡亭位于四川省三苏公园。南宋嘉定1214年四川眉州太守魏了翁根据苏东坡“散为百东坡顷刻复在兹。”的诗句在眉州修建了百坡亭。百坡亭是一座桥亭一九年眉山人为纪念苏东坡并希望眉山有更多的东坡式的人物出现在三苏祠瑞莲西池修建了百坡亭。亭长二十米中间为八柱小亭攒尖式屋顶筒瓦房面。亭边设飞来椅供游人临池俯照。每当夏季莲花盛开游人观鱼赏荷趣味甚佳。 二泉亭位于江苏无锡的锡惠公园。二泉开凿于唐大历十四年公元779年。有“龙津螭唾”之称。宋高宗赵构曾饮泉于此筑庭池上名《二泉亭》。 二泉亭造型纤巧俊秀亭顶饰有双龙戏珠。庭中有辽代书法家赵孟頫所书“天下第二泉”的石碑。 浸月亭原亭坐落在江西九江甘棠湖中系东吴大将周瑜之点将台。后人因白居易的《琵琶行》有“别时茫茫江浸月”句故命名为《浸月亭》。 一览亭原建于浙江温州。原名为《江山一揽亭》。一览亭又名圣览亭。坐落于金华城区铁岭头附近一处高坡上。这里原是金华城区的制高点东耸八咏楼、天宁寺西布三苏祠苏洵、苏轼、苏辙祠堂南临双溪北濒明月楼、文昌阁一览亭鹤立其中。登高远眺北山芙蓉诸峰蔚然深秀东南数峰如万马奔驰西隅兰江诸山远在天际双溪二水在城下合流西去。四处为山岗、湖泊农庄似在烟云香霭之间寺观楼阁参差排列于山城雉堞之中举目一览无余故名。

长沙什么地方适合学生玩呢？要便宜一点的哦

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森林公园篇：

1、大山冲省级森林公园

大山冲森林公园位于长沙县东部路口镇境内,地理坐标为北纬28023′58″—28024′58″，东经113017′46″—113019′8″。交通便捷，距省会长沙市约46公里，距路口集镇1公里，紧邻省道S207线，公园土地总面积525.3公顷，其中国有186公顷，绿化覆盖率高达98%，森林覆盖率在80%以上。

地理位置：长沙沙县路口镇中华村

交通线路：自驾

2、大围山国家森林公园?

大围山位于湘赣界，是罗霄山脉的支脉，东边属江西省宜春市下辖的铜鼓县，西北方为湖南浏阳市的东北部，它既是浏阳河的发源地，又是湘东第一高峰，主峰七星峰海拔1607.9米。距省会长沙119公里，浏阳市67公里。1992年经原林业部批准开发建设为国家森林公园，1996年8月1日正式开园。2007年6月8日被评为4A级景区。2012年6月大围山通过了国家地质公园的评审。

地理位置：长沙市浏阳市大围山镇

交通线路：坐126公交车到长沙汽车东站，买直达大围山镇的汽车票（大概32到35元，时间为3个小时左右，每天就两趟，上午十点二十一趟，下午四点二十一趟），做到终点站大围山汽车站下车，在站内搭汽车或在站外打摩的都行，就说到大围山森林公园的。大概也就十多块钱的样子（视情况而定）

3、黑麋峰国家森林公园

黑麋峰国家森林公园位于湖南沙市北郊，北接汨罗市高家坊镇，南连开福区，东与长沙县接壤，西靠杨桥村，民望村．距省会长沙仅19公里，面积4079公顷，主峰海拔590.5米，2000年5月被批准为省级森林公园，2011年被批准为国家级森林公园。

登临绝顶、群山莽莽、奔来眼底、朝赏日出、暮观晚霞、令人心旷神怡。因她风景秀丽，气候宜人，自古号称“洞天福地”。登临绝顶，群山莽莽，奔来眼底，朝赏日出，暮观落霞，令人心旷神怡。这里空气清新，水质优良，山高林密，夏无酷暑，冬无严寒，被誉为都市人的大“氧吧”。

地理位置：长沙市望城区桥驿镇

交通线路：乘车路线： 在汽车北站有直达中巴，1个小时左右到达。中巴分为两趟，往黑麋峰时间分别为：上午8:40，下午14:00。中巴车返城长沙出发时间为：早上6:30，上午9:40，下午15:00。目前票价为10元。自驾路线： 长沙市区芙蓉北路连接长湘公路，往湘阴方向开车半小时进入望城县桥驿镇，然后右转入前往黑麋峰森林公园的乡间水泥路（有指示牌），从长沙车行1小时以内可达公园，公园有水泥路直达山顶。公园距望城县城25公里，有水泥路相连。

4、东鹜山

东鹜山，地处宁乡县西南的灰汤镇境内，位于雪峰山脉东麓宁乡、湘乡和韶山三地天然交界处，山上多庙，向有四十八庵之说，至今遗迹可寻。山峰“鹰嘴石”，独石凌空，形奇势险，数十里外均可见之。山麓之灰汤为著名温泉疗养胜地。

地理位置：长沙市宁乡县灰汤镇

交通线路：长沙汽车西站有直达灰汤镇的客车，09:00-17:00，半个小时一趟。

5、青羊湖森林公园

青羊湖国家森林公园于2010年由国家林业局批准成立，隶属湖南省林业厅直接管理。公园位于前共和国故乡的宁乡西部黄材镇，属雪峰山余脉，公园总面积3247.47公顷，森林覆盖率96.15%，森林蓄积量为19.5万余立方米。

公园距省会长沙仅一小时车程，与湘潭、益阳、韶山、娄底等4市毗邻，是花明楼少奇故里、沩山国家级风景名胜区、“南中国青铜文化中心”的炭河里遗址公园和灰汤温泉旅游线路中的“绿色生态核心”，是省会长沙的“后花园”。

地理位置：宁乡西部黄材镇

交通线路：宁乡南站搭去黄材镇的车，到了镇上再打车去。最好是自驾

6、道吾山?

长沙景点大全：这才是真正的长沙，长沙所有好玩的地方都在这里了！

座落在浏阳市城北六点五公里处，西起蕉东达宝盖，列峰七十一。这里山峦重叠，群峰竞秀，土地肥沃，丰富，风景旖丽，历史悠久，古今驰名。道吾山古称白鹤山，又名赵王山。

该山是中外驰名的佛教圣地，风景区规划为六大景区 43个景点，有高峡平湖，千年古松、五老雪暴和千年禅寺，距今1100多年历史，相传僧人宗智在此开山讲法，宗风大畅。道吾山地理环境优美，山下是 “319”高等级国道和“106”国道的交汇点，距省城长沙65公里，距黄花机场40公里，是革命的老苏区，世界闻名的花炮之乡。

地理位置：浏阳市城北六点五公里

交通线路：自驾

7、石柱峰?

石柱峰位于长沙东郊，东北方40公里外。其中奇峰耸峙，巍峨雄伟，如鹤立鸡群。石柱峰海拔1359.7米，高出南岳70米，是古城长沙方圆70公里内的制高点。另一个叫黄山石柱峰，位于黄山西海西南面。

地理位置：浏阳市龙伏镇

交通线路：长沙东站—社港（25元） 社港—石柱峰后山（50元） 下山到泮春街—龙伏镇（10元）龙伏镇—长沙东站（23元）（坐车到龙伏镇然后转车到石柱峰比较方便，下午的末班车是4:30，请注意把握好时间） 自驾319长永高速（长沙--永安）到达浏阳医药工业园，左转沿永社公路（永安--社港）到达龙伏镇。右转4公里到达泮春街，左转3公里到达凤凰峡漂流景区。往上走就是石柱峰景区售票处。

8、西湖山

西湖山，又称巨湖山，位于浏阳城西。浏河蜿蜒而过，古城依山而生。巨湖烟雨是浏阳久负盛名的美景。“春夏之交，云烟缭绕，变化万千……”在明清《浏阳县志》里，对位于浏阳城西的西湖山“巨湖烟雨”美景有着翔实记载。

地理位置：浏阳城西

交通线路：自驾

9、太阳山森林公园?

太阳山森林公园位于长沙青竹湖生态科技（产业）园中心片区，规划面积5平方公里，是集保护、开发、建设于一体的城市森林公园。园区规划了太阳山景观项目区、高尔夫景观项目区、砂塘景观项目区、立新景观项目区四个核心景观区，四个区将分步完善。目前辖区内东有我国首座以原生生态景观为标志的山地挑战型环湖高尔夫球场；西有全省最大的物流企业——恩瑞国际物流公司；中心区有省内设施最先进的展馆——青竹湖国际会展中心。

地理位置：开福区青竹湖镇太阳山路

交通线路：到汽车北站转129路到太阳星城下车，再步行2里路到达太阳山

10、象形山

象形风景区素有“湘东小桂林”之美称，2009年被浏阳市确定为自然保护区，该区由紫红砂砾经自然雕塑，形成一种奇特的丹霞地貌。境内鸟语花香、四季翠绿、空气新鲜，岩峰错列、悬崖绝壁，形成奇特多姿、若人若物，若禽若兽的奇山怪岩，千姿百态，目不暇接，可谓天降神物，现身人间。

地理位置：浏阳市达浒镇

11、影珠山森林公园

影珠山位于长沙县福临镇西部与汨罗崎龙分界处，东邻平江红色热土，西接汨罗弼时故里，北连开慧烈士家乡和缪白英故居旧址。影珠山主峰高 509.4米，并有大小峰峦70余座，其绿化率为86.87%，森林覆盖率为85.45%，占地面积约1023 公顷。园内森林丰富，国家重点保护植物有12 种，其中主要有樟树、银杏等；野生动物有30种，其中国家二级保护动物有14种。

地理位置：到汽车东站转去汨罗的车，可经过影珠山森林公园

交通线路：长沙汽车西站有直达灰汤镇的客车，09:00-17:00，半个小时一趟。

12、岳麓山

岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在国家AAAAA（5A）级旅游景区岳麓山-橘子洲旅游景区内，是国家级重点风景名胜区。也是中国四大赏枫胜地之一。岳麓山位于古城长沙湘江西岸，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民学会旧址景点等。

地理位置：岳麓区登高路58号

交通线路：132路 202路 305路 309路 315路 325路 902路 903路 908区间线 立珊专线 旅1路

13、周洛大峡谷

周洛风景区水丰富，有大小瀑布、跌水65个，截至2013年12月23日，已经开发的大的瀑布群落有天龙瀑布、仙剑瀑布、北斗庵瀑布。周洛瀑布群落是国内距离省会城市最近的大型自然瀑布群落。山清水秀、空气清新、风景奇绝的周洛，是一个适合都市人回归自然、度、休闲、、减压的绝妙去处。

地理位置：宁乡县灰汤镇

交通线路：自驾：长沙出发－长永高速－浏阳生物医药工业园下－走永社公路，到社港镇后有路标指示。

14、浏阳石牛寨

浏阳石牛寨位于捞刀河上游，浏阳市社港、龙伏两镇交界处，紧靠凤凰峡和周洛古文化村。海拔523米，方圆约10平方公里。因其雄踞于绿色田野之上，陡峭而险峻，体形状如牛，首南尾北，而名石牛寨。据湖南省历史学家经过考察和鉴定，确定是明代浏阳48寨中惟一剩下的一寨。旧时《湖南通志》、《长沙府志》皆有“石牛寨……峭壁天悬，窄径一线，上有平野方塘”、“土人御乱，立寨此山”之类的记载。

石牛寨地势险峻，群仞壁立，窄径悬天，奇险程度让人咋舌，当地誉为“小华山”。浅红色的顶部，深褐色的石壁，显出几分神秘。东北靠石柱峰下的万福岭，余下三方皆平卧视野之下，纵横阡陌，冉冉炊烟，十分开阔壮美。牛头接近凤凰山脚，造成峡谷北高南低开阔坡地。坡地北边的高坡上，散落许多花岗岩巨石，远看似喂老牛的千年草垛。一旦走入巨石之间，让人遐思万千，流连忘返。

地理位置：长沙浏阳市社港镇石牛村

交通线路：长沙汽车东站搭去浏阳西站的车，再转到社港的车。